扫道人默尝阅大藏中。准提经有三译。一名佛说七 俱胝佛母心大准提陀罗尼经。唐武周沙门地婆诃 罗译。约一千六百馀字。一名佛说七俱胝佛母准提 妙明陀罗尼经。幷念诵观行等法。唐天竺三藏金刚 智译。视地婆诃罗所译。其字。约多六倍。一名七俱胝 佛母所说准提陀罗尼经。唐特进试鸿胪卿大兴善 寺三藏沙门大廣智不空奉诏译。视金刚智所译。字 约相等。其经文。咒语。篇章长短。既大悬绝。句字差别。 复难会通。藏本。又有七俱胝佛母心大准提咒。与三 译所载。音字俱异。又世本。有番准提咒。字句更异。幷 可莊严转阅。存而不论者也。至于佈像。结契。梵书笔 画。三译及世本。无一印合。约略现相执持。以不空译 为正。若根本身契。以地婆金刚二译为正。而梵字梵 音。传讹舛错。诸本授梓流传。异同不可究诘。其最先 入藏颁行者。无如宋道󴊡法师。显密圆通。成佛心要 集。上下二卷。先言显修。後言密修。谓显修者。参禅。以 至见性成佛。密修者。但能致心专诵陀罗尼真言。依 秘密之法。加持身心。便得速成佛道。所求皆遂。又说 七持。三密。法甚详。三密者。身密结印。口密诵咒。意密 作观也。又谓准提。为大总持咒法。独部别行。能含摄 佛部诸咒。莲花部诸菩萨咒。金刚部诸神咒。宝部诸 天咒。羯磨部诸鬼神咒。五部中。部各为五。二十五部。 一切诸咒。无不摄者。诸咒。不摄准提。如大海能摄百 川。百川不摄大海。即其中。六字妙明真言。是观世音 微妙本心。与准提。次第相须。有七十七俱胝佛。一时 现前。同声宣说。依经梵本。有十万偈。龙树菩萨。勘成 持明仪轨。为震旦所宗。自馀诸咒。先须持戒。方得诵 习。此咒。不论染净。唯当专持。俾中下根器。易于获益 是名咒王。诚不思议导迷方便也。明万历间。有净居 洁大师。辑显密要言。一卷。天启间。古虔靑莲居士谢 于教。编辑准提净业。三卷。序谓所编。即显密圆通之 旨。而首及布字法。先持诵。而後观行。又以多字难观。 且以一字摄之。一字者。梵书净法界真言囕字。曲为 初幾。一多无碍。此编之功在准提者不小也。准提刻 本行世者。不可勝记。士大夫受持征验者。亦不可勝 记。如净业所载给谏贺少龙久持此咒。一夕梦童子 送九华衣。遂得生天。部郞袁了凡先生黄。艰于科第。 自记云。先求鄕擧。立愿满三千善。次求进贤。立愿满 一万善。究竟取效准提。以见灵验。则知非立志行善。 省身改过。习行方便之人。不得谓佛菩萨有虚语也。 即如吾里中。项氏一门。从准提持明得力。自襄毅公 忠始。公当土木北狩。出百死。而成大勋。平寇乱。而膺 世荫。以至大金吾兰斋公俊卿。凌风波。而饬銮卫。捍 边疆。而登极品。哲嗣牧公谦。値沧桑陵谷之变迁。撄 闯贼巷战之险难。既渡湖飓。而职屯戎。因去金吾。而 晋别驾。辑寧抚循。全活无算。瓜期解绶。危城不婴。良 以忠孝世笃。文行性成。故自襄毅。金吾。以至闽漳别 驾。代能受持准提。戬穀自天。澹灾集福。此明效大验。 在目前无疑義者。兰斋公。毕生虔持。梓有准提仪轨。 铸施准提宝镜。而牧公。克世其业。会有天授。从入闽 时。得此准提焚修悉地宝忏仪文。及诸法像神图。于 廣济寺隐空和尙。隐公。传自明初夏道人。感老僧授 忏文。天神授镜像。後真人坐脱。肉身供养福州。此尤 不思议大因缘。而牧公为之虔摹绣梓。偕入藏册流 通。具见济世利生。箕裘世赞之大愿力矣。而扫道人 之得瞻礼叙赞此刻。自信于准提。曾非小小因缘。自 庚戌年二十一岁。为雪峤禅师。结千指庵。于经山。遇 贝林法师。在殿後山庵中。能以竹笔。匾样如篦刷者。 惯作梵书。因乞书准提咒。觌面纵横成字。传本特真。 幷授二合弹舌梵音。时从雲栖大师。授记散持。已阅 三载。始解二合弹舌之義。归而勒梵书于石。存三塔 大乘堂中。受持六载。岁至丙辰六月。遂有梁生之奇 验。时居北门菩萨桥椿树头。大楼中。暑卧簟上。忽楼 三间齐圮。巨梁。巨栋。巨砖。巨瓦。堆垛倾颓。反藉三大 梁。架立遮护。其梁皆去身不寸。瓦砾著身。轻如纸朴。 余时唯高声持咒。久之得出。如梦中事。无纤毫剥肤 之灾。则余二十七岁时事也。适是冬憨山国师。东遊 至径山。荼毘紫柏尊者。入塔于寂照庵後。余亟走皈 依。得示梁生偈语。因更字焉。闻子将。严印持。颜生生。 诸道友。闻余持明得力。万死一生。偕设大供。于武林 净慈宗镜堂。延请憨师。说受持准提法。憨师上堂。痛 切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥 别。更示以九圣梵字观门。令摄入囕之一字。又示以 唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山嶽。气尽乃已。 囕之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非 平声也。又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得 间断一日。即千日难補。十斋日。即准提斋日。亦不得 间断一日。非千日可補。在家居士。五欲浓厚。唯此一 门。最易得力。此憨师亲口授记。今肉身。现在曹溪。进 香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十馀人。到底 历今四十馀年。不间一日。如法受持者。独扫道人一 人。曾于里中宣公桥。俗名油坛最深者。昏夜宴归。船 傍堕水。许久。濡衣而出。于大江燕子矶。俗名野鸡头 最险者。失风触石。船破幾沉。竟得沮袽而免。又于德 州北御河驶流中。盗拥入舟。拔刀相向。连退数武。复 拥出舟。推堕河心。忽到彼岸。水仅濡足。盗去还舟。急 湍百尺。有童永隽。汩没无影。尔时唯知持咒。不知其 他。陷险如夷。不遑殚述。即如乙酉兵燹。东塔西。有药 山园。奉供准提栴檀像。于龙树檀。一时山房。焚劫靡 遗。独像之一出一还。若有神焉司之。今尙供研山知 津阁也。又如丁元公净伊禅师。为居士时。曾为余依 不空译。写准提像于药山园中。开光之日。忽有古董 家。以准提真言梵书旧红牙轴。梵书古瓷炉。铜香盒。 来助装潢供养者。幷感召中不思议事。是日中秋。雪 峤大师。开堂东塔。过观。歎云。好一片梵咒法界。遂成 二律。和者累百。元公。精禅理。兼工图篆。工楷法。因久 寓此园。为余备集准提法门。种种顚末。手书成帙。积 且寸许。题云。正入不思议法门品。又跋云。若能证此 秘密法门时。便于日用一切境界中。悉以不思议应。 不戒自戒。不施自施。如是乃至不智慧自智慧。不万 行自万行。不三心自三心。故为成就不思议法门。不 历劫位。现身成佛也。净伊禅师述義如此。余且什袭 藏之。而余畴昔所序刻准提。亦既数数矣。一为吴门 圣恩寺沙门弘壁。作准提忏愿仪梵本跋。一为同藉 瑞安林太史任先增志。作准提集说序。一为蜀绵刘 信净宇烈。准提缘。亦名净因集。苕上闵学宪弘复度。 所梓序。一为同藉会稽张太史受庵星。所分辑准提 掌果。宣城梅中翰生生士生。所梓序。一为素华旭大 师。作准提持法序。一为四明周邦台。所辑简易持诵 法。箬庵问禅师所定。冯总镇子渊源淮。所梓序。一为 中原周中丞元亮亮工。弟亮节。作准提经三译兼行 序。大抵诸刻。皆原本于显密圆通。而加意损益之。其 谓以净而灵。以信而入。佛法皆然。不独准提。若夫令 人横出三界。疾趋菩提。自利利他。确有赫验。则无如 准提者。真所谓异方便也。或以持准提者。曲遂希望 之心为嫌。则念佛希望往生。参禅希望悟道。圆宗密 教。機用皆同。观音钞云。虽念念求。而无能求所求之 相。则如观法。布轮月于一心。安明珠于众体。即是吾 夫子。洗心退藏于密。斋戒以神明其德之義。又非可 以诸别咒成就相。同论也。扫道人于戊辰岁。受职都 门。兰斋项翁。往还綦密。相与扬确所梓准提仪轨。兹 复得与嗣君牧公。矜式玄文。实出稀有。更涓兹仲春 六日。就项氏本支剃染。为同尘开士者。启建忏壇于 贤溪之太平庵。更为创擧殊勝道场。一时多缁白词 家。各作准提三目十八臂颂。如是准提妙果。一经一 纬。一始一终。而五大部陀罗尼之总持斯在。襄毅公 之堂构式灵。贻谋燕翼者斯在。扫道人特为吐露生 平夙因勝事。以表准提神通。劝请观诵。聊当受持诸 同志。一部法门鼓吹云尔。